楚得枳而国亡，齐得宋而国亡，齐、楚不得以有枳、宋事秦者，何也？是则有功者，秦之深雠也。秦取天下，非行义也。暴也。秦之行暴于天下，正告楚曰：「蜀地之甲，轻舟浮于汶，乘夏水而下江，五日而至郢。汉中之甲，乘舟出于巴，乘夏水而下汉，四日而至五渚。寡人积甲宛，东下随，知者不及谋，勇者不及怒，寡人如射隼矣。王乃待天下之攻函谷，不亦远乎」？楚王为是之故，十七年事秦。秦正告韩曰：「我起乎少曲，一日而断大行。我起乎宜阳而触平阳，二日而莫不尽繇。我离两周而触郑，五日而国举。韩氏以为然，故事秦。秦正告魏曰：「我举安邑，塞女戟，韩氏、太原卷。我下枳，道南阳、封、冀，包两周，乘夏水，浮轻舟，强弩在前，铦戈在后。决荥口，魏无大梁；决白马之口，魏无济阳；决宿胥之口，魏无虚、顿丘。陆攻则击河内，水攻则灭大梁。魏氏以为然，故事秦。秦欲攻安邑，恐齐救之，则以宋委于齐，曰：「宋王无道，为木人以写寡人，射其面。寡人地绝兵远，不能攻也。王苟能破宋有之，寡人如自得之」。已得安邑，塞女戟，因以破宋为齐罪。秦欲攻齐，恐天下救之，则以齐委于天下，曰：「齐王四与寡人约，四欺寡人，必率天下以攻寡人者三。有齐无秦，无齐有秦，必伐之，必亡之」！已得宜阳、少曲，致蔺、石，因以破齐为天下罪。秦欲攻魏，重楚，则以，南阳委于楚，曰：「寡人固与韩且绝矣！残均陵，塞𫑡隘，苟利于楚，寡人如自有之」。魏弃与国而合于秦，因以塞𫑡隘为楚罪。兵困于林中，重燕、赵，以胶东委于燕，以济西委于赵。赵得讲于魏，至公子延，因犀首属行而攻赵。兵伤于离石，《史记》作谯石，遇败于马陵，而重魏，则以叶、蔡委于魏。已得讲于赵，则劫魏，魏不为割。困则使太后、穰侯为和，羸则兼欺舅与母。适燕者曰：「以胶东」。适赵者曰：「以济西」。适魏者曰：「以叶、蔡」。适楚者曰：「以塞𫑡隘」。适齐者曰：「以宋」。此必令其言如循环，用兵如刺蜚绣，母不能制，舅不能约。龙贾之战，岸门之战，封陆之战，高商之战，赵庄之战，秦之所杀三晋之民数百万。今其生者，皆死秦之孤也。西河之外、上雒之地、三川，晋国之祸，三晋之半。秦祸如此其大，而燕、赵之秦者，皆以争事秦说其主，此臣之所大患（《战国策》三十：秦召燕王，燕王欲往，苏代约燕王，燕昭王不行。又见《史记。苏秦传》）。

某启。某闻天列将星。国分戎律。必命英杰。以专统临。故入则掌骁卫而主亲兵。为王心膂。出则驱隼旟而驾熊轼。分国土田。苟非敌号万人。谋通七德。孰副拥旌之选。仍当注意之求。伏以尚书勇冠山西。声闻陇右。九天九地之法。夜受于神姝。金箱金匮之书。晓传于灵叟。故得拔剑龙吼。弯弧雁惊。使夷落无喧。干戈尽偃。边烽息焰。塞柝沈声。为天子之长城。断匈奴之右臂。加以文通三变。学洞九流。郭璞神毫。每通于梦想。罗含彩羽。素贮于心诚。时或月满青楼。风清画阁。谢元晖之理郡。不废讴吟。杜元凯之禦戎。何妨讲读。而又政惟师古。恩切字人。利刃一挥。乱绳皆理。伫见凤衔仙诏。豹制牙旗。长驱十乘之骁雄。福致一方之黎庶。遐瞻宠渥。不越秋冬。某稷下儒生。天涯客子。远携书剑。来拜旌旗。识马援之须眉。见太初之礼乐。频叨前席。屡听元谈。忧一夫不济其生。耻一物不得其所。义形颜色。照发襟灵。因敢覼缕血诚。轻尘藻鉴。必希恩察。少赐知怜。某射鹄无功。亡羊有恨。娄敬之衣裘屡敝。张仪之颊舌何为。至于草织衡门。雪封陋巷。蛙鸣灶底。鱼跃釜中。然犹讲树未休。书筠不巳。潜修此道。以俟明时。春初将谒朱门。卜行上国。蓍言利见。龟告叶从。径趋沙漠而来。直指旌旗之下。尽披肝膈。布在笺毫。事逼丹诚。言多直致。志同邻女。止希苏代之馀光。身类鲋鱼。惟冀庄周之一勺。干犯清重。无任兢惶。谨启。

太白之精，将军禀之而神以明；崆峒之气，将军得之而威以厉。故其智也，将鬼神争奥；其勇也，与风雷相薄。观其下鄢、郢，破燕、赵，攻韩、魏，所向无刚阵，所取无坚壁，虽冲风之陨危箨，烈焰之去鸿毛，未足以喻其易也。向使苏代之说不行，应侯之谋不果，则秦之霸也，一六合、吞诸侯、称始皇帝，不俟政而已昭王矣，岂区区离、剪所能抗衡哉！于戏！此昭王之不幸，非将军之不幸，而曰「我诈降卒而坑之故尔」。在将军之心则然，在何晏之论亦然，在愚之意则不然。既而秦使王龁围邯郸，卒不能拔；楚遣春申击秦众，复不能拒。则秦之失策，虽悔何追乎？由是天下冤之，为将军建庙貌、设庙食穰城之上，巍然犹存。盖将军与穰侯善，故后人弥加恭焉。《祭法》曰：「功施于人，则祀之」。将军之功，可谓大矣。斯庙且久，宁容圮毁？鸠徒蒇事，不日而成。我来莅之，祭神如在，千龄旦暮，愿与神交。吾欲斩温禺，擒老上，庶吾君高枕，无北顾之忧，而神助之；吾欲学兵法，贞师律，战胜攻克，为国英将，而神锡之。一奠而神色动，再奠而神意感，三奠而神心悦。既感且悦，乌知不有肸蚃，答我灵贶，俾吾懦而勇、愚而智，立功于圣代，垂名于信史哉？刻石为记，理不当阙，亦欲使后之君子，知吾邓古名将，为国禦侮，非谄神渎祝，以徼福为心者也。

自班固至常璩，皆以合州为巴地。历千有馀载，为地理学者举无异辞。至庆历以后，妄人托名为唐末州录事参军李文昌撰《图经》，以合为故濮地。其书之谬，至以台州临海郡为合州，固无所用辩；而谓今州有濮岩、濮溪双墓，为巴濮王墓，傅会以成其说。或云《益部耆旧传》谓楚襄王封庶子濮江之南，号铜梁侯。按，秦取巴蜀后十九年而襄王始立，是时合州之地入秦久矣，襄王安得以封其子？濮之名始见于书，《尔雅》记四方极远之国曰「南至于濮铅」；《周书·王会》云「卜人丹砂」，注云：「卜即濮也」。西南之蛮，丹砂所出，其地则两汉之牂柯、越巂、益州，后汉之永昌，蜀汉之建宁、云南、兴古等郡，皆其故地。故越巂之青蛤，益州之秦臧，皆有濮水。永昌有闽濮、鸠僚、僄越、裸濮，而兴古有尾濮、木绵、文面、折腰诸濮。春秋时，东北与楚边，西北与巴边。《郑语》谓叔熊逃难于濮，在周宣王六年。后百一十九年，楚武王开濮地而有之。《巴志》谓其属有濮、賨、苴、共之蛮，盖巴、楚皆外连百濮，故或开其地，或役属其人。周詹伯谓「巴、濮、楚、邓为吾南土」，而史传相承，并称巴濮者此也。蔿贾曰：「百濮离居，各走其邑」。盖濮之类甚多，其地至广，不相君长，故谓百濮，岂今一州之地所能容？诚使今州为濮地，则是濮乃在巴之里，楚必先并巴而后有濮。而巴之为国，终春秋之世，屡与楚交兵，战国以后，又见于《战国策》、《史记》，巴灭无几何而楚亦亡矣。则是终楚之世，不能以得志于巴，又安能越巴以有濮乎？《史记》秦孝公元年书「楚自汉中南有巴黔中」，而苏代亦曰「楚得枳而国亡」，则是楚之季世，仅能得巴之东境也，而巴固自若。地理之学虽古今名号不同，而疆域东西居然可辨，安可诬也？李文昌所谓「濮岩」，古本谓之「北岩」，而「濮溪」，则今谓之「博溪」，其详各见本篇。

寿阳之役兮，草木流形，阴功化成。似代及瓜之戍，如屯细柳之营。孚甲可观，肃前茅之锐气；成行不乱，陈右伪之疑兵。当其天挫彊邻，神资晋境，军容始耀于勍敌，木实潜分于峻岭。众和可验，尽倾葵藿之心；师老无虞，未昃桑榆之影。由是威加敌国，势壮皇都，丽地之形莫辨，被坚之象何殊？不赍三月之粮，宁无菜色；纵乏五兵之器，应有桑弧。观其疏旆寒岩，洗兵多露。累弦而葛蔓争引，秉节而松心益固。光侵斧钺，应迷谢氏之兰；影接旌旗，乍认将军之树。懿夫草昧之初，天开壮图，辟峰峦于壁垒，变枝叶于车徒。欲成横草之功，何须破竹；自整如林之旅，不待飞刍。已而甲拆冈陵，风生林薮。虽因形以赋象，亦从无而责有。茍宣尼之见美，不让刍灵；纵苏代之深讥，何惭木偶？故得尘清肥水，席卷秦师。逐北而蓬飞晓日，解严而柏悦朝曦，色似忘忧之类，怒销蠲忿之枝。庆赐虽行，不受分茅之赏；勤归莫睹，谁歌《杕杜》之诗？盖其德顺人心，威乘天讨。黎元分君子之林，猿臂假王孙之草。故能败苻坚百万之军，都如电扫。

位登八座，任重七兵，以六官常伯之尊，膺一面信臣之遣。凡居庥庇，举切欢愉。恭惟某官浩气凌云，宏才绝类。雄文奥学，得江汉之洪深；直节高标，等岷峨之峻拔。骤跻华贯，动契清衷。珥笔螭坳，妙极一时之选；演纶凤掖，炳同三代之风。当圣哲驰骛之秋，罄侍从论思之益。方采石收功于耆定，乃古梁抗志以经营，宣国威灵，谕王德意。召公分陕，聊专二伯之权；裴度平淮，即晋三司之贵。某辱知最厚，藉荫甚周。苏代使秦，正赖馀光之振；相如告蜀，行遵偏檄之驰（《汉滨集》卷一二。）。

偏：据文意疑当作「遍」。

古今论谏，常与讽而少直，其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰顾用之之术何如耳。然则仲尼之说非乎？曰：仲尼之说，纯乎经者也；吾之说，参乎权而归乎经者也。如得其术，则人君有少不为桀、纣者，吾百谏而百听矣，况虚己者乎？不得其术，则人君有少不若尧、舜者，吾百谏而百不听矣，况逆忠者乎？然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九；谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日；赵卒以两贤王之意语燕，而立归武臣。此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋虎胁顷襄，而楚不敢图周；鲁连以烹醢惧垣衍，而魏不果帝秦。此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦；邹阳以爱幸悦长君，而梁王释。此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范睢以无王耻秦，而昭王长跪请教；郦生以助秦凌汉，而沛公辍洗听计。此激而怒之也。苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王，蒯通以娶妇悟齐相，此隐而讽之也。五者，相倾险诐之论。虽然，施之忠臣，足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。吾观昔之臣言必从，理必济，莫如唐魏郑公。其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫，龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。